Home

إنما قَوْلُنَا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون

تفسير: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) ♦ الآية: ﴿ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل (40) السؤال: سئل عن قوله تعالى: {إنما أمرنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} الإجابة: ما تقول السادة أئمة المسلمين أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين في قوله تعالى‏:‏ ‏ { ‏‏إِنَّمَا قَوْلُنَا. قوله تعالى : إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون أعلمهم سهولة الخلق عليه ، أي إذا أردنا أن نبعث من يموت فلا تعب علينا ولا نصب في إحيائهم ، ولا في غير ذلك مما نحدثه ; لأنا إنما نقول له.

تفسير: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون

  1. إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون
  2. Stream | القارئ رعد الكردي | إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون (سورة النحل) by أحمد كمال from desktop or your mobile devic
  3. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 82. سورة Sura يس Yaseen. 1 الفاتحة Al-Faatiha. 2 البقرة Al-Baqara. 3 آل عمران Aal-Imran. 4 النساء An-Nisaa. 5 المائدة Al-Maaida. 6 الأنعام Al-An'aam. 7 الأعراف Al-A'raaf
  4. ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) كيف يقول الله له كن وهو عدم
  5. وانما نطق القلم بكلامه لقوله انما قولنا لشئ إذا أردناه ان نقول له كن فيكون قال فكلام الله سابق على أول خلقه فهو غير مخلوق وعن الربيع بن سليمان سمعت البويطي يقول خلق الله الخلق كله بقوله كن فلو كان كن مخلوقا لكان قد خلق.
  6. وقد اختلف تعبيره تعالى عن هذه الحقيقة في كلامه فقال: إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون النحل: 40، وقال: وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون البقرة: 117

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40) وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ ال {إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْ ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40)}. الإعراب: (إنّما) كافّة ومكفوفة (قولنا) مبتدأ مرفوع. قوله باب قول الله تعالى إنما قولنا لشيء إذا أردناه زاد غير أبي ذر أن نقول له كن فيكون ونقص إذا أردناه من رواية أبي زيد المروزي قال عياض كذا وقع لجميع الرواة عن الفربري من طريق أبي ذر والأصيلي والقابسي وغيرهم وكذا وقع في.

سئل عن قوله تعالى: {إنما أمرنا لشيء إذا أردناه أن نقول له

ومن المعلوم أنه تعالى لا يتكلم بشق الفم وإنما قوله فعله وما يفيضه من وجود كما قال: إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون النحل: 40 وإنما تسمى كلمة لكونها آية دالة عليه تعالى ومن هنا. باب قوله تعالى إنما أمرنا لشئ إذا أردناه: 371: 160: باب قول الله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي إلى قوله جئنا بمثله مددا الخ: 373: 161: باب في المشيئة والإرادة: 374: 16

قال تعالى: (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [النحل: 40. وقلنا : ان قوله تعالى : انما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ان ظاهر الكلام يقتضى كون المكون عقيب كن لموضع الفاء ، وهذا يوجب ان كن محدثة ، لان ما تقدم المحدث بوقت واحد لا يكون قديما. ( إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) / أحمد النفيس _ سورة النح °°(( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَــيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُـونُ ))لا تَيْأسْ.

إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكو

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ

قيل: ومعنى هذا الأمر لهما التسخير، أي: كونا، فكانتا، كما قال تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَئ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل: 40]، فالكلام من باب التمثيل لتأثير. المسألة الرابعة: احتج بعض أصحابنا بهذه الآية على قدم القرآن فقالوا قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَئ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} يدل على أنه تعالى إذا أراد إحداث.

القارئ رعد الكردي إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له

ومن المعلوم أنه تعالى لا يتكلم بشق الفم وإنما قوله فعله وما يفيضه من وجود كما قال: إنما قولنا لشئ إذا اردناه أن نقول له كن فيكون النحل: 40 وإنما تسمى كلمة لكونها آية دالة عليه تعالى ومن هنا سمى. انما قولنا لشئ اذا اردناه أن نقول له كن فيكون النحل 40 ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون مريم 35 انما أمره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون يس 8

القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 8

وعلى هذا جاء قوله تعالى: (إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) ضرورة أن القول في هذه الآية ليس على حقيقته، والحقيقة ما اقتبسه الإمام زين العابدين - (عليه السلام) - من مشكاة هاتين. فصل إذا قلت لهم يوما النبوة ما جنسها؟ وما فصولها وما الواجب من معرفتها؟ (إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) حيث يتحد عندها القول والفعل (الإنسان الكامل: 173). وقال الخواجة نصير. قال تعالىوله من في السموات والارض و من عنده فعطفمن عندهعلى السموات والارض والعطف يقتضي المغايرة .فدل على أن بساط العندية وراء السموات والأرض ومحيط بحضرات السموات والأرض .فخزائن الأشياء في العندية الإلهية،وهو. انما قولنا لشئ اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. Trans: Innama qawluna lishayin itha aradnahu an naqoola lahu kun fayakoon When We (Allah) intend to do anything which We want, We need only say, 'Be,' and it is. [an-Nahl, 16:40] A true believer has nothing to fear or worry about. Allah says Be aware! The. ‏16:40 انما قولنا لشئ اذا اردناه ان نقول له كن فيكون [016:040] For to anything which We have willed, We but say the word, Be, and it is

( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ

تفسير قوله تعالى: إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون . في الآية دليل على أن القرآن غير مخلوق، وأن الله تعالى مريد لجميع الحوادث خيرها وشرها.. وقال الله تعالى انما قولنا لشئ اردناه ان نقول له كن فيكون اذا كانت علينا كنا سافرنا اي بلد لكن كيف تقنع مولود في السعوديه بانه اجنبي بقرار رجعي انا من مواليد السعوديه ووالديا لهم في هذه. ﴿قولنا﴾ مبتدأ و ﴿أن نقول﴾ خبره و ﴿كن فيكون﴾ من كان التامة، أي: إذا أردنا وجود شئ فليس إلا أن نقول ﴿له﴾: أحدث فهو محدث عقيب ذلك لا يتوقف، وهذا مثل في أن مرادا لا يمتنع عليه، وأن وجوده عند.

Бисмиллоҳир раҳмонир раҳим. Кун! қудрати деганда, Аллоҳ таолонинг бирор нарсани яратишни хоҳлаганида, ўзининг азалий калом сифати билан Кун! - Бўл! дейиши ва ўша нарса шу заҳоти Фа-йакун - Бас, бўлади. الأولى : أن الله خلق آدم عليه السلام بيديه. إن الله تعالى إذا أراد أن يخلق يقول للشئ كن فيكون. قال تعالى : { إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون } [ النحل : ٤٠ ] لكن عندما أراد الله سبحانه. إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (40): سورة النحل (16). مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا. فيكون آدم فمن دونه تحت لوائه انما قولنا لشئ إذا أردناه ان نقول له كن فيكون فهذا سؤال عارض عرض له بعد ان لم يكن فعبر عن مثل هذا السؤال بمفتاح الكرم.

Video: فتح الباري - ابن حجر - ج ١٣ - الصفحة ٣٧

والجواب - وبالله التوفيق - أن الله ، تعالى ( 3 ) عن أن يكون له هيئة أو كيفية أو يشته شيئا من خلقه ، أو يتصور في الاوهام أو يصح خطور ذلك ( 4 ) على الصحة لاحد ببال ، وتعالى ( 5 ) أيضا عن المكان والزمان انما قولنا لشئ اذا اردناه ان نقول له كن فيكون [YA]: For to anything which We have willed, We but say the word, Be, and it is. [RK]:To have anything done, we simply say to it, Be, and it is

اجيبوا بحق انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وبحق من بين يديه ملكوت كل شيئ واليه ترجعون انما قولنا لشئ اذا اردناه ان نقول كن فيكون تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه. وذلك أن العبد إذا تفكر في صفاته تحير فيها ولهذا روى تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله وقيل أصله ولاه فأبدل من الواو همزة وتسميته بذلك لكون كل مخلوق والها نحوه إما بالتسخير فقط. 1- قول القران: (انما قولنا لشئ اذا أردناه أن نقول له كن فيكون) النحل: 40. وهذه الصيغة تكررت عدة مرات. ويشبها في التوارة الصيغة: (ليكن كذا وكذا) مثل: (ليكن نور، فكان نور)

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ١١

أما الكتاب فقوله تعالى: (ومن آياته أن تقوم السماء والارض بأمره) فإضافة الوجود والقيام إلى الامر ظاهره يدل على أن الايجاد يتصل بالامر، وكذلك قوله: (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون. أبواب تأويل الآيات والأخبار الموهمة لخلاف ماسبق; باب 3 تأويل آية النور ؛ وفيه سبعة أحادي فصل فِي أسمائه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا تضمنته من فضيلته حَدَّثَنَا أَبُو. نسخ - إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون قراءة المزيد فارسي - محمد خير خلق الله كله / صفحة 101 / وفي الاحتجاج فيما سأله عباية بن ربعي الاسدي عن أمير المؤمنين على (عليه السلام) في معنى الاستطاعة، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تملكها من دون الله أو مع الله؟فسكت عباية بن ربعي فقال له قل يا عباية، قال: وما.

ولكن تقتنا فالله كبيرة قال تعالى إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون . 7. مبادرة طيبة تشكرون عليها لكن في نفس الان اتمنى لو ان المؤسسات الحكومية تتدخل لتحديد اسعار سوق العقار لان. والعياشي عن الصادق عليه السلام إذا أخبر الله إن شيئا كائن فكأنه قد كان سبحانه (1) وتعالى عما يشركون تبرأ وجل أن يكون له شريك فيدفع ما أراد بهم وقرئ بالتا

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ

{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل : 40] {مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا. إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَئ.

يلازمنى احساس انى كنت موجوداً وأنى حقيقة ولست أمراَ طرأ بالميلاد، وأنى كنت هناك فى مكان او لا مكان لست ادرى. انما هو احساس دائم ومؤكد بالحضور لا اعلم كنهه ومصدرة. كل ما يحدث امامى الان هو مرور شريط متتابع لاحداث. ان الله نصب لهم دلائل ربوبيته، و ركب في عقولهم ما يدعوهم الى الاقرار بها، حتى صاروا بمنزلة الاشهاد على طريقة التمثيل، نظير ذلك قوله عزوجل: انما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون و. قدرة المسيح كلمة الله على أن يقول لكل شىء كن فيكون. يذكر القرآن أنه من صفات الله إنما قولنا لشىء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون سورة النحل 16 : 4 اقول : قوله عليه‌السلام: الله أقهر لهم من ذلك ، معناه أن الجبر إنما هو لقهر من المجبر يبطل به مقاومة القوة الفاعلة ، وأقهر منه وأقوى أن يريد المريد وقوع الفعل الاختياري من فاعله من مجرى. ولا يمكن أن تفهم بعض ما يتيسر لك فهمه من أسرار ومعجزات إلا إذا وضعت أمامك- وآمنت- قول الله تعالى «إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون»( النحل-40) وقوله .

ويقال في المثل: قال الجدار للوتد لم تشقني، قال: سل من يدقني، فإن الذي ورايى ما خلاني ورايى، ومنه قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَئ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. كمال الانسان حقيقة أو تخيلا ، ومن جهة بعضها غير مصداق لكماله الحقيقي أو التخيلي كما أن الخبز بالنسبة إلى زيد الجائع كذلك فإنه مشبع رافع لجوعه ويمكن أن يكون مال الغير ويمكن أن يكون مسموما ويمكن ان يكون قذرا يتنفر عنه. وهي التي يصدر عنها كل ما هو مخلوق ومعلوم وما تحيط به العقول، وما لا تدركه الأبصار من أمر الدنيا والآخرة، فهي مستودع تنفيذ إرادة الله عزّ وجل بين الكاف والنون { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن. لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَاذِبِينَ .إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن. صفة ثبوتية قديمة قائمة بذاته تعالى بها تخصيص الممكن ببعض ما يجوز عليه . فسبحانه وتعالى له أن يتصف فى الكون حسب مشيئته وإرادته وحكمته قال تعالى } إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون

أوائل المقالات في المذاهب والمختارات - المفيد - المكتبة العقائدية أوائل المقالات في. وكون الكلام صفة قديمة فإن هذا يعني أن لا أول له ولا آخر ضرورة قدمه إذ ما له أول يبتدئ عنده أو نهاية ينتهي عندها يكون حادثا لا قديما . (انما قولنا لشئ إذا اردناه ان تقول له كن فيكون) فاخبر الله. {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل:40]. وقال صاحب الكشاف في معنى قوله: {ألَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54] له خلق الأشياء.

فصل: إعراب الآيات (38- 39):نداء الإيما

[إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ] أي أراد ذلك مثل قوله (إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) وحذف فعل الأرادة لدلالة المقام عليه إذا الكائنات بأمر. • { إنما قولنا لشئ ءاذا أردناه أن نقول له كن فيكون (40)} [النحل]. 2ـ إرادة دينية أمرية شرعية : وهي المتضمنة للمحبة والرضا . كقوله تعالى : • { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } [ البقرة /185] (24) وهذا مقتبس من آيات كثيرة من القرآن الكريم منها الاية: (41) من سورة النحل: (انما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له: كن فيكون) وكذلك أخبر عن نفسه في قوله «إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون» فنسب التكوين لنفس الشيء عن أمر الله وهو الصادق في قوله ص47 - كتاب إعجاز القرآن للباقلاني - فصل في جملة وجوه إعجاز القرآن - المكتبة الشاملة الحديث

إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب التوحيد

(يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) وقال: (إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له: كن فيكون) وأن الله مستو على عرشه ومستول على جميع خلقه، كما قال: (الرحمن على العرش استوى) بغير مماسة ولا كيفية. النيابة السادسة : فإن الله وصف نفسه بأن له كلمات فكثر ، فلا بد من الفصل بين آحاد هذه الكثرة ، ثم الكلمة الواحدة أيضا منه كثرها في قوله : إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠

(ونقلا) قوله تعالى: (ولوشاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا)، وقوله تعالى : ( إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون)، ولا فرق بين المشيئة والإرادة *كما وأن كتّاب الوحي ما كان لهم أن يكتبوا(ألم) ولا(كهيعص) ولا(حم) متشابكة الحروف إلا بتوجيه نبوي عن صورة الكتابة ، إذ أنه لو ترك الأمر إليهم لكتبوها مقطّعه كما سمعوها منه يقولها مقطّعه. (40) نتعجب هنا من قول الله تعالى {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} فسبحان ربى و هو يتكلم عن الإرادة الإلهية فالشئ كما فى الآية قد وجد فى علم. البداية والنهاية، ط. دار إحياء التراث العربي. ثم دخلت سنة إحدى وأربعين ومائتين في جمادى الاولى أو الآخرة من هذه السنة وثب أهل حمص أيضا على عاملهم محمد بن عبدويه فأرادوا قتله، وساعدهم نصارى أهلها أيضا عليه، فكتب إلى. { إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاًً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن.

فتح الباري - ابن حجر - ج ١٣ - الصفحة ٤١

ولكن كما تعرف وذكرنا من قبل إذا أراد الله شيئا ً أن يقول له كن فيكون وكما تعلم بان أم سيدنا موسى علية السلام ولدت سيدنا موسى عليه السلام ولم يشعر بها أحد وكذلك السيدة نرجس ولدت ولم يشعر بها أحد (26) فهم كلمة إبن بصورة مادية أى بمعنى أن الله تزوج و أنجب من أمرأة كما نفعل نحن هو مفهوم مرفوض فى القرآن و عند الكثيرين {أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ}، أما إن فهمها البعض بمعنى مجازى يفيد.

الآيات 38 ـ 40 ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم ، لا يبعث الله من يموت ، بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون * ليبين لهم الذى يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين * إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول له كن فيكون (1) فقال أبو عبد الله: كلمهم الله في نار جهنم إنما هو تكلمهم من الكلام والدليل على أن هذا في الرجعة قوله ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون حتى إذا جاؤا قال أكذبتم بآياتي ولم. بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية/8. وممن نفى لفظ الحد أيضا من أكابر أهل الإثبات أبو نصر السجزى قال في رسالته المشهورة إلى أهل زبيد وعند أهل الحق أن الله سبحانه مباين لخلقه بذاته وأن.